■ 鄭純子

“愛民之深，憂民之切?！碧K軾作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，其勤政為民理念影響深遠。本文從認知與實踐雙重視角深入剖析這一理念，追溯其思想淵源，闡明蘇軾在治政過程中體現(xiàn)出來的以腳力丈量民情、以眼力洞察疾苦、以心力承載責任的勤政為民情懷。蘇軾勤政為民的知行實踐，體現(xiàn)了“享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂”的民生情懷，對海南自貿港建設具有重要啟示意義。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次在不同場合引用蘇軾的詩句來闡明治國理政的理念。在論及民生關切時，他曾援引蘇軾“享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂”的箴言，強調執(zhí)政者應時刻把人民的利益放在首位，以民生疾苦為己任。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表人物，蘇軾不僅擁有極高的文學藝術成就，還通過為民請命、關懷百姓疾苦，展現(xiàn)了為民理念。他以文載道、以行踐言，將這一理念凝結為思想準則與行動指南，成為今天我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設海南自貿港的重要滋養(yǎng)。重溫蘇軾的思想軌跡與政治實踐，不僅有助于我們體悟古代文人的為政品格，更可為當代社會提供有益的文化鏡鑒和價值啟示。

蘇軾的“為民”認知，源于對儒家經典的本源性回歸。他以六經為根柢，在《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”的灌溉中萌芽，從孔子“庶富教”民本理念中汲取養(yǎng)分，于《孟子》“民貴君輕”的滋養(yǎng)中抽枝。經學典籍中的濟世智慧如春雨般潤物無聲，在蜀地濃厚的人文氛圍中，為少年蘇軾的精神世界奠定了厚重底色。他在青年時期所作《刑賞忠厚之至論》中即有“以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道”的主張，已初顯其仁政濟世的初心。

在長期的仕宦生涯中，蘇軾不斷以動態(tài)的歷史視角反思治亂興衰，進而重構民生與治道之間的內在邏輯。他摒棄傳統(tǒng)士大夫“牧民”思維，轉而倡導“安民”之策，強調政治的根基在于順應民心、紓解民憂。在《晁錯論》中直言“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂”，警示執(zhí)政者須穿透表象洞見民生痛點，彰顯其超前的憂患意識與問題導向思維。

蘇軾像。 手繪/楊千懿

蘇軾的為民之“知”包含三重維度：一是以民為根的政治哲學，反對與民爭利的苛政，強調執(zhí)政合法性源于民心；二是以農為本的經濟理念，主張厚農桑、輕徭薄賦，保障百姓的基本生計與再生產能力；三是情義交融的民生關懷，體現(xiàn)為悲憫之心與體恤民情的治理溫度。這一思想體系，超越一時一地的局限，具有系統(tǒng)性與現(xiàn)實觀照力。

蘇軾的為民理念貫穿于其治政實踐的方方面面。他以實干家的姿態(tài)，將理想信念落地為可感可行的施政策略，展現(xiàn)出卓越的政治智慧與責任擔當。任徐州知州時，適逢黃河決堤危城，他“布衣草履，結廬城上”，身先士卒，晝夜指揮軍民筑堤護城，最終護城保民，挽救十萬生靈；在杭州任上，他以長遠之計興利除弊，修繕六井引入西湖淡水，既解居民飲水之苦，更以疏浚淤泥筑基蘇堤，造就了后人傳頌千年的“蘇堤春曉”；在黃州，他針對棄嬰陋俗，因地制宜設立“育兒會”，通過物資援助與教化引導，逐步改善社會風氣，推動基層治理的人性化與規(guī)范化；在惠州，他促成引泉入城工程，終結百姓飲用污水之苦，同時，他還積極推廣“秧馬”農耕技術，將先進農業(yè)經驗引入嶺南，推動當?shù)剞r業(yè)水平的顯著提升，實現(xiàn)了知識技術的普惠共享；貶謫儋州期間，蘇軾依然不忘初心、躬身力行。他以椰林茅舍為室，設館授徒，啟迪民智，興學育才，培養(yǎng)出海南首位舉人姜唐佐。

儋州東坡桄榔庵紀念館。 海南日報全媒體記者 陳元才 攝

蘇軾的為民實踐展現(xiàn)三個顯著特質：一是策略層面的務實性。他從不拘泥教條，注重因地制宜、審時度勢，講求治理實效。治理密州蝗災時，他摒棄迷信，采納民間經驗，推廣“火燒法”與“深埋法”鏟除蝗害，并動用官倉存米，推行“捕蝗換糧”政策，構建災民自救與官府賑濟的良性互動。二是價值層面的超越性。他突破傳統(tǒng)社會的階層壁壘，以仁愛之心行善政。黃州遭災之際，他首倡富戶認養(yǎng)棄嬰，用道義感召代替官力強制，突破了傳統(tǒng)宗族社會的界限，開啟了民間慈善與官府合作的新路徑；在嶺南，他推動“秧馬”農耕技術的普及，將技術創(chuàng)新與扶貧濟困相結合，幫助基層百姓提高生產效率、改善生計，真正實現(xiàn)了“授人以漁”的價值超越。三是精神層面的堅韌性?！霸粕⒃旅髡l點綴？天容海色本澄清”不僅是他堅守信念、砥礪自我的寫照，更是其政治操守與人格力量的深刻表達。

蘇軾的知行實踐，本質上是一場關于“為民者，何以自處”的千年叩問。他的價值遠不止于興修了多少水利、撰寫了多少奏議，更在于樹立了一個以智識反哺實踐、以實踐淬煉初心的精神范式。他從不滿足于紙上談兵，而是在風雨兼程中以腳力丈量民情、以眼力洞察疾苦、以心力承載責任。

這一精神范式對當代社會依然具有重要啟示意義。

首先，真正的為民理念，必須以動態(tài)認知打破靜態(tài)想象。蘇軾從不閉門造車，而是主動走出書齋、深入田野，傾聽百姓聲音，洞察現(xiàn)實苦難。其次，為民之道需有突破慣性的創(chuàng)新魄力。蘇軾既尊重傳統(tǒng)，又勇于突破。在治水、抗疫等具體事務中，他能夠將科學理性與人文關懷相融合，形成跨學科、多維度的施政智慧。最后，“為民”的踐行離不開持久的韌性與深沉的耐心。正是在最被邊緣化的處境中，他選擇了最具深度的扎根，將一地困局轉化為文化啟蒙的契機，贏得了“瓊州人文之盛，實自公啟之”的不朽贊譽。

蘇軾的為民理念，恰似一脈清流，既浸潤著儒家“修齊治平”的士人風骨，又融匯了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的智者通脫。他未止步于理念的闡釋，而是在起落浮沉中將為民情懷轉化為具象的濟世之功，于困厄中砥礪出以民為先的不渝信念。時光流轉，蘇軾的身影已融入歷史長河，但他筆下“為民”二字的重量，至今仍在叩擊人心。建設海南自貿港，可從蘇軾的為政智慧中得到啟發(fā)，以人民為中心，不斷創(chuàng)新改革、解決民生問題，推進經濟社會高質量發(fā)展。同時，借助東坡文化的傳承與發(fā)展，海南不僅能塑造具有歷史深度的文化名片，也能為全面推進中國式現(xiàn)代化貢獻文化力量，展示海南自貿港的獨特風采與人文底蘊。

【作者系海南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，單位為中共海南省委黨校文史教研部，本文系海南省哲學社會科學規(guī)劃重大專項（東坡文化研究）課題：蘇軾民本知與行研究（HNSK（ZDZX）22-5）階段性成果】